七之三臺灣鸞堂概況

無極玄門弘化敬天大道院
七之三臺灣鸞堂概況
寧願救一條蟲，也不要救一個無德的宗教人

(七之三）臺灣鸞堂概況

自周平王時，孔子創鸞，殆自漢明帝天運壬戌年文昌帝君興鸞迄今，已有二千八百餘年歷史，臺灣之鸞務開基，以澎湖為最早，溯其淵源，係傳自福建省泉州公善社，當時地方之文人學士為禱天消除災患與匡正人心，乃於清咸豐三年六月三日在馬公先開「普勸社」，奉祀南天文衡聖帝及太醫院慈濟真君（許遜）二位恩主，初設沙盤木筆，有時扶鸞闡教，有時宣講勸人，神人同樂，廣行善舉。至清光緒十三年正月十三日改號為「一新社」繼設「樂善堂」。光緒十七年著作「覺悟選新」一書，分列八卷，亦為臺灣地區首次扶鸞著作的善書。

自「一新社」開創鸞堂先聲，仰藉 關、許二位恩主之顯化，又在光緒二十七年五月以清水靈丹濟世，改除鴉片烟毒之陋習，救起沉疴無數人，一時轟動海内外，從此，澎湖各鄉社皆紛紛響應，繼設鸞堂數十處之多，同時本省北部如淡水屯山古聖廟行忠堂、宜蘭碧霞宮、頭城喚醒堂相繼開設闡教著書，碧霞宮於民國前十六年著「治世金針」，喚醒堂於民國前十六年著「渡世慈航」，行忠堂著忠孝集(民國前十二年）、醒世詩（民國前十二年）、儒不道録（民國前十年）勸濟堂著如心録（民國前十二年），臺北普化堂著雷霆鑑（民國前十一年），忠義堂著節義寶鑑，距今已一百三十餘年，繼之臺灣省中部、南部東部普設鸞堂著書或宣化，其宗旨同一也。

迨至中、日甲午戰爭滿清政府戰敗，臺灣本島及澎澎割據於日本，日本為推行皇民化運動，而鸞堂講經說教皆以中華文化四書、五經為教本，信衆深富中華民族意識，故日本警察痛惡，遂下令禁止扶鸞活動，當時士紳信衆，在表面奉行命令，但實際上却轉入深居私宅或山洞中，暗中繼續扶鸞，仍不停止推行度衆及救世工作。

中華民國與日本八年抗戰，日本帝國戰敗，宣告無條件投降，臺灣光復，重回中華民國懷抱，宗教信仰恢復自由，鸞堂之設如雨後春筍，1處處開堂，方方闡教，而興盛一時，臺灣的鸞堂總計五百餘堂，大學、中央研究院教授學者亦都投入鸞堂的研究，甚多研究報告、書籍提供各方研閱，資料均經過各方考證，值得信賴。

現今xx大學，弓長xx大學工作者，算是研究鸞堂的後輩，其研究内容無法與諸多前輩依真實事實公正論述，甚至在本年（中華民國一一四年）三月十四日其臉書中為臺灣省彰化縣一三九縣道旁某教門做移花接木之記載，以達該教門名稱是神示而非人定的神奇事蹟，有失學者風範，其作為令後學的我卑視不齒，中央研究院已逝的宋光宇教授，他深入研究政府禁止傳教列為邪教的「一貫道」來源作為等資料，著成「天道勾沉」一書，内政部林部長洋港先生據以簽請一貫道解禁，准予自由傳教，使一貫道百萬教徒可以公開傳教，成為現今安定社會的一股正能量，我敬佩他，也將所收集鸞堂聖神著作印行的善書、經典贈送給他收藏，敬佩鄭志明教授，對由國軍將領、中央民意代表、大學教授、宗教界精英所創建的弘化道場（弘化總院、弘化禪院、弘化清靜院、弘化院、弘化蓮院、弘化清凉院、弘化成道院、弘化興漢院、弘化敬天院、弘化豐原院，做深入的研究的論述，提供甚多不為人知的資料予大衆參研，同時也敬佩諸多教授學者，研究臺灣宗教諸多論述的著作的努力。

鸞堂不僅是國内教授、專家研究的對象，早在中華民國六十四年，有一位芝加哥大學畢業生歌大年先生，來華留學，就在臺灣大學七號舘，由美國史丹福大學主辦的美國各大學中國語文聯合研究所，一面研修中國語文，一面研究中國民間宗教及信仰，其在博士論文通過後，在美國歐伯林學院教書，他認為我國鸞堂扶鸞著作印行免費贈閱各界的各種善書，是中華文化的精髓，特於中華民國六十八年再專程來到臺灣，搜集現行臺灣的各種善書資料，成立中國善書圖書舘，宏揚鸞堂宗教和傳播中華文化，中華文化博大精深，歷經五千年，是中華民族文化的根，中華民國政府退守灣後，毛澤東實施文化大革命，除先改革優美的固有文字為簡體 字外，破壞中華民族五千年的固有文化，推行無神論，如同秦始皇的焚書坑儒一樣，但中華民國政府在臺灣保存、復興中華文化於不墜，但自民主進步黨陳水扁主政以後，二十五年來，政府的作為，讓國民成為何等人，大家深知，感嘆是可悲啊！

註：本文錄自後學編著，中華民國七十一年十一月一日由聖德雜誌社出版免費贈送的「鸞門暨臺灣聖堂著作之善書經懺考」一書。

（七之四）扶鸞示範大會的由來，兼評某教門的聖鸞學院（待續）。