臺灣寺廟楹聯集(四)

無極玄門弘化敬天大道院
臺灣寺廟楹聯集(四)

前 言

夫有國家必有社稷，有街庄必有廟宇，皆以崇祀神祗而冀以默佑邦家者也。臺灣雄據東亞，原為蠻荒之地，自明延平郡王鄭成功驅走荷蘭人據以為反清明明基地，閩粤居民大舉追隨，是为我中華民族移住開發臺灣史上日盛之一頁，先民在極不安定之初期拓墾程序下，為避原居民、天災、求神明庇護之念極熾，遂自故鄉携帶故鄉土神廟神像或香火供奉以做為守護神，故從臺灣廟宇建築，供奉之神明，可證明臺灣與大陸血脈相連，我炎黃世胄，原出一脈為中華民族之骨幹，乃無容置疑之事實。

對聯也稱楹聯或楹帖，俗稱對子，是我國特有之一種文學，世界上任何民族和國家都沒有，本來對聯是專為新年張貼用的，到後來國內的名山、勝地、亭臺樓閣、寺廟多用它來點綴，懸於楹柱，於是相習成風應用範圍便大為推廣，臺灣到處都是名勝，有名勝就有寺廟，更有许多古蹟，這些名勝古蹟都是中華文化的具體表現，而這些寺廟和古蹟，却是騷人墨客吟詠題聯最多的地方，鐫刻在木石、竹間之間，譽畫棟彫樑相映爭輝，這些在歷史上、文學、藝術上都具有與山河同壽的光輝價值，臺灣寺廟的楹聯，由於很多出自古士大夫及名家的手筆，故佳聯佳句美不勝收，本來某一地方沒有可資紀念處，但一經題聯詠美，遂身價百倍，地以聯貴，聯以地傳，構成了物華天寶，人傑地靈之勝境，這就是我們中華河山之可愛，而對聯點綴其間佔了重要的一環，人說聯語壯山河，實有真真實的意義。

臺灣寺廟中，甚多是鸞堂組織，鸞堂又稱鸞門、聖門、儒門或聖堂，係供關聖帝君為主神，B以儒為宗，以神設教，藉揮鸞閘明真理，提醒人心，棄惡從善，改革異端，破除迷信，提倡正信，而使人歸於正道，近十餘來來臺灣鸞堂如雨後春筍，採天人合一之方法，以具有素養之正鸞生，用至誠之精神力量，感召神靈，由三界仙佛聖神下降，揮鸞著作各種善書勸世，本書内甚多聯語亦由仙佛降鸞撰著，如本册内臺北弘化院之法會對聯均由濟世聖佛、文殊大士、純陽祖師、大勢至菩薩、觀音大士等降示，從聯語中可看出仙佛運用文字之技巧，達到化劫渡眾的慈悲心腸，也可從此中看出時尚的跡象，更可見到它文字上的功力，尤其嵌字聯最難做，每聯的頭一字都是嵌字，此種嵌字聯，自中華民國五十八年弘化開院以來，數年間，年年都要新做，絶不重複均用，仙佛之顯示靈異，於無形中可得到印證，這種考驗，也可見乩手的大手筆，絶非一般占童胡説八道，可以交卷，在知識份子面前，仙佛也要受考驗，乩童能騙愚夫愚婦的財色，但騙不了知識份子的慧眼，為何要這樣的明説是非呢?因為一般人看宗教，都認為信都都是迷信，見神見鬼以為是不智之舉，但不明其中的奧義，我可以大膽的說，滿腹詩書的老學究、大文豪，十年中以同一題目做對聯而不重複，誰也沒那種大本領，我們要說：「聖而不可知謂之神」，這就是一件不可理解的事，也就神化了，宗教在人類生活中重種重要的精神元素，生命由自己掌握，當你成功時宗教會告訴你還是很渺小，當你失敗灰心時宗教會安慰你，因為你不過來到人間走走看看，凡事用不着太認真計較，你走累看飽了，你從兩手空空來到人間，也應該雨手空空回去，人生不過如此而已，因此，寺廟係眾善奉行之所，應讓發揮其功能，導致社會祥和，且臺灣宗教信仰自由，凡廟、堂之設立就有神存在，神道歡人為善，信仰虔誠，心靈自得撫慰，使之所止，而止於至善，這是設立廟、堂之最大目的。

編者收錄臺灣寺廟的對聯，本輯升出者約三百座，二千餘首，這些寺廟大都是古老寺廟，佳聯句，足堪玩味，且大都是嵌字職，以廟堂名或供奉主神為主題而撰嵌字對聯，從中可體會中華文化的偉大。

本書承蒙謝副總統東閔(求生）先生頒賜封面題字，總統府資政陳立夫先生、總統府戰略顧問陸軍一級上黄杰將軍、立法院倪院長文亞先生、考試院劉院長季先生、監察院余院長俊賢先生、立法院黃前院長國書先生、監察院黄副院長尊秋先生、行政院高政務委員玉樹先生、内政部林部長洋港先生、僑務委員會毛委員長松年先生、臺灣省議會黄副議長鎮岳先生、南投縣吳縣長敦義先生、澎湖縣馬公鎮臺灣鸞務開基一新社聖真寶殿吳總董事克文生題詞，謹致最高謝意。